古人云，生死事大。养生丧死、慎终追远是中华民族的优良传统，各地的丧葬文化丰富多样、源远流长。小编对流传于鲁西南一带的丧葬民俗做一简单记述。
现在热丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。
☯第一天
第一天要做的事情有17件。
1.穿寿衣
人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。
2.丢噙口鱼
噙口鱼是一枚小鱼工艺品，系着一根红线，由长子丢入死者口内，红线挂在一只耳朵上，寓给子孙余下口食之意。
3.放饼子和麸子
亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。
4.系绊脚绳
人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。
5.盖蒙脸纸
用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。
6.放隐身草
隐身草就是一把谷草，呈三角形放在尸体上面。
7.烧倒头纸
意为给死者送钱，亲人痛哭一场。
8.做倒头面
做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。
9.点长明灯
在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。
10.挂衣服
在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，烧轿时搭在轿上烧掉。
11.放粮食
棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。
12.剪岁数纸
按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。第二天晚上辞灵时烧掉。
13.做孝服
孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。
14.搭灵棚
在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。
牌位图示：
15.写素联
挽父：
一天雨雪凋椿树，满目云山惨棘人（薤露兴悲）
泪洒冰天悲失怙，父归东土痛无依（蓼莪抱痛）
挽母：
莫报春晖伤寸草，空余血泪泣萱花（遗爱千秋）
终天唯有思亲泪，百草痛无益母灵（慈云缥缈）
三年：
一腔思亲恩未报，三年无改孝常存（于今三年）
亲恩难报一生恸，礼制有定三年遵（永言孝思）
十年：
想见音容空有泪，欲闻教训杳无声（音容宛在）
流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁（冰清永怀）
注释：
①椿树：长寿之木，后世称代父亲。
②棘人：老人死去孝子的自称，意谓因哀痛而消瘦如柴。
③薤露：薤叶上的露水，比喻泪水。薤，读音同泻。
④失怙：指父亲辞世，失去依靠。怙，读音同护。
⑤蓼莪（liǎo’é）：两种草名，代指追慕双亲抚养之德。
⑥萱花：称代母亲。传说食萱草能令人忘忧。
16.讣告
派人报丧，亲友前来吊纸。如果发丧，还需发帖。
父母报丧帖式如下图：
17.烧关门纸
每晚关门时烧关门纸，早晨开门时烧开门纸。
☯第二天
第二天要做的事情有7件。
1.上林请神
在辞灵当天的下午，执事领孝子抱牌位上林请神。到林上烧纸时，执事曰：“点香神知，闻香神现，请神入位，回家受奠。敢告。”孝子一揖四叩，起身一揖，抱牌位回家。
2.安神
请神到家，与新丧合牌位，孝家行安神礼，一揖四叩。
3.盛殓
在辞灵的当天傍晚，客到齐后，特别是要经过主要亲友看罢无有异议之后，方可入殓。入殓之前，先要铺棺。首先用箩在棺底从前往后筛洒一层细灰，只洒一遍。然后从前往后铺一层棉绒，共用手撕七把棉绒，前头铺得稍厚，后头稍薄。棉绒上面再放条麻丝，并弯成七弯，每弯处摆放1枚铜钱，叫“垫背钱”。然后放好枕头，抬尸入棺。揭开蒙脸纸，解开绊脚绳，对死者正衣正冠，做全身最后检查。最后在头部放金元宝，脚部放银元宝，念歌曰：“头顶金，脚蹬银，子孙后代出贵人。”
4.净面照面
舀一碗净水，象征性给死者洗脸，同时念净面歌：“浇花浇根，留子留孙，吃三分，留三分，留下三分给儿孙。”完毕，把碗扣在棺前，出丧时由抬棺人用脚跺烂。然后用一面镜子象征性照一照死者面容，让死者满意，然后用力摔碎镜子。
5.封棺口
盖上棺盖，镶上棺扣，扣上系五色线。合扣后孝子在棺上洒五色粮，儿媳拿笤帚将粮食从棺前往棺后扫一下，用小簸箕在棺尾接住。孝家就地大哭一场。
6.辞灵
在出殡头一天晚上，在灵棚举行祭奠仪式，叫辞灵。先由孝家行辞灵十二拜礼，然后亲友带祭礼行辞灵礼。
7.女儿叩头
如果父母去世，已经出嫁的女儿要身披重孝，回婆家给公婆叩头，以示请求供礼，因为婆家第二天要前去吊唁。在街上走过时，旧礼逢人叩头，街人这时要赶忙拿钱，表示给死者买纸赠送纸钱。
☯第三天
第三天要做的事情有11件。
1.祭祖泼坟
出殡当天早上，孝子抱公鸡上林破土，破土前先行祭祖礼。孝子一揖后跪于祖坟前上香、奠酒、焚纸，一揖四叩首。执事曰：“林堂阴宅肃静，今天是××府（太）君仙逝大祭，安葬于祖茔侧，归茔之前，先告礼知，共安九泉，敢告。”
2.刨坟
孝家抱公鸡破土，先在墓穴上画个长方形坑样，烧香焚纸，孝子抱着公鸡，用鸡爪在墓穴中心与四角挠土。回家时向刨坟人一揖三叩首，以谢代劳。
坟墓埋法：翁不见媳，女不守门；雁行排列，近祖为上；闪开神路，不可阻挡。只有祖坟用夹棺葬（夹棺葬指一夫多妻者，男居中，妻居两边），其子孙只能用排棺葬（排棺葬指一夫多妻者，男居内，妻全居外）。夫妻坟两棺材头要齐，两棺侧距前为一竖脚，后为一横脚。两世之间棺头接棺尾，不可脱气；也有按“勾三股四弦五”而定。头的朝向称“大向”，脚的朝向称“小向”，小向又习称“行穴”、“向口”。
现在郓城一代农村葬法，多不依古法，一般是儿子必跟其父，往往两世之后，就埋不下了，只好拔林。有人觉得老林风水好，拔林不愿远离，而是就近安新林，此称“偎祖拔林”。
或有长者健在，少者先亡，这样少者先寄埋别处，等长者亡后，再“起攒”（cuàn）入林。或有兄长健在，小弟先亡，遵循“先死为大”，弟占兄穴，称为“抢穴”；如果为兄留穴，多视为不吉，称为“催穴”，谓催命也。
刨坟的标准一般是长2米2，宽1米半，深84公分。这和棺木的大小是相适合的，木匠制作棺木，都是棺头高1米，宽度和旧时八仙桌相等，和门的尺寸相宜，可以方便出棺。
夫妇先丧一人，埋葬时封一个坟头。另一人如果在先丧人未满三周年时故去，在合葬墓上堆两个坟头。最后在第二人故去三周年时，坟头再添土合成一个坟头。
起葬留下的土坑按以前的习俗是不平埋的，而是听由自然风雨填平。
如果由于特定原因，必须要平填时，应在坑内扔辣萝卜若干个，大小不论，取“补”之意。另再往坑内倾倒些许生发面酵子，也可用发面蒸馍些许扔到坑内，取“发”之意。以上办法用于林上其他坟墓尸骨未起的情况下。
如果林上坟墓尸骨已经起完，则在墓坑内放两块青砖或五谷杂粮若干，再用土填平。
3.设礼桌
即收礼所设记账桌。奠客到后，必须到礼桌登记、纳礼、领孝。然后奠客等候祭奠，如果是娘家客先行过去，一般不等。如果是该着跪棚，可以告诉桌上，以便先过。
4.迎吊客
把吊客带来的供礼或者抓供的钱项先摆在祭桌，如有帐子也挂在棚前。然后执事领孝子迎客，行至迎客的供桌前，先进行拜供，执事向供桌一揖，孝子向供一揖三叩首，平身一揖，此时吊客肃立；（有的地方没有拜供一节），然后迎客，执事向客头一揖，客头还揖。执事曰：“遐赴祭奠，一路风尘，前来增光，孝家恳客。”孝家一揖三叩首，平身一揖，吊客拱身静候，如果是舅、叔、哥等出迎，吊客理应半跪。然后吊客跟随执事前行，直至大门。
走到大门口，另有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。然后，吊客从大门边走边哭，进到棚口，执事喊“客到”，另一执事喊“谢客”，此时吊客正身一揖，然后叩头鸣哀。此时执事烧纸。人拉吊客止哀，再连叩三头，平身一揖，礼毕转回，出门到茶桌，等候祭奠。此是吊纸。
如果烧吊一时，即吊纸与祭奠同时进行，则吊纸完后不要出棚，而是接着祭奠，一般施行十二拜礼，具体做法如下：
吊唁十二拜礼
立身灵棚左角，向供桌上首执事一揖，执事还揖。左脚一步到灵棚中线，再右脚一步到灵棚右角，向供桌下首执事一揖，执事还揖。然后左跨一步到棚中线。以上向两执事做揖是一种文明礼貌动作，有之亦可，无之亦可。下面方算十二拜礼：
立身灵棚中线一揖，上一步一揖，再上一步一揖到供桌前，跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后斜向右后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。（此为上首4拜）
再斜上一步到供桌前，一揖，再次跪下上香，上香毕叩头，起身桌前一揖。然后斜向左后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。（此为下首4拜）
再斜上一步到供桌前，一揖，跪下奠酒，完毕伏地鸣哀，执事拉起，起身一揖。然后一边鸣哀一边行礼，鸣哀直到礼毕。向正后方退一步，一揖，然后四叩头四作揖（也可跪地连叩四头，起身一揖，谓懒十二拜）。（此为中间4拜）
如此礼毕。执事喊“回礼”，众棚趴子举哀棍行礼，此时随即俯身做环形还揖。
如果逝者是较为亲近的长辈，此时晚辈吊客还需“顶帘子”。一般供桌后都悬挂帘子遮挡房门，不使吊客望见房内停放的棺木。所谓顶帘子，即十二拜礼完毕，亲近的晚辈吊客不随众人回身出棚，而是此时往右前方向行至帘子前，头顶帘子跪地鸣哀，以示悲痛有加，对逝者深情难舍。不过，因为供桌旁有执事站立，常常受空间狭小限制，不便到帘子前，所以，大多时候顶帘子者只是上一步到供桌前跪地鸣哀，执事拉起止哀，出棚。
棚口处有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。如此完毕，吊客到饭桌即可。如果该着陪祭，等候执事来喊“陪祭的客”，跟随执事到灵棚行送行礼，一起上林。
吊唁二十四拜礼（前七后八中九拜）
立身灵棚中线一揖，上三步三揖到供桌前，跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后正后退一步一揖，接着向东横跨一步，三叩头三作揖。向西跨一步回到中间一揖，再向西跨一步，三叩头三作揖。向东跨一步回到中间一揖一扣，起身一揖。（这是前七拜，东3 + 西3 + 中1 = 7）
上一步一揖到供桌前，再次跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后正后退两步两揖，接着向东横跨一步，三叩头三作揖。向西跨一步回到中间一揖，再向西跨一步，三叩头三作揖。向东跨一步回到中间三揖三扣，起身一揖。（这是中九拜，东3 + 西3 + 中3 = 9）。
上两步两揖到供桌前，跪下奠酒，完毕伏地鸣哀，执事拉起，起身一揖。然后一边鸣哀一边行礼，鸣哀直到礼毕。正后退三步三揖，接着向东横跨一步，三叩头三作揖。向西跨一步回到中间一揖，再向西跨一步，三叩头三作揖。向东跨一步回到中间二揖二扣，起身一揖。（这是后八拜，东3 + 西3 + 中2=8）如此礼毕。
长辈吊唁晚辈，不宜行跪拜礼，可行鞠躬礼。兄弟平辈者，以先死为大。
丧事作揖为全揖，即下伸至膝下，上举至下巴。（特别说明，喜事作揖为半揖，即拱手时上不过胸，下不过膝。）
祭拜顺序，最先孝家，然后娘家、仁兄弟、姑家、子婿、侄婿、孙婿。男丧若娶多房，以原配为第一。女丧若有几处娘门，以其女何处主婚出嫁为第一。
5.送行礼
孝家与上林的亲友一起在灵棚行送行礼，一般为十二拜礼。
6.烧轿
送行礼毕，孝家和上林的亲友到十字路口烧轿送行。烧轿之前，先对轿夫、佣人（俗名支使小儿、支使妮儿）开光。儿媳手捧燃着的香火，依次在轿夫、佣人的眼、耳、鼻、口、手、足部位画个圆圈，表示照亮，同时念歌：“开眼光，看四方；开耳光，听四方；开鼻光，闻四方；开口光，吃四方；开手光，拿四方；开足光，走四方。”然后，给佣人起个名字，男叫“机灵儿”“利索儿”“勤快”等，女叫“伶俐”“梅香”等。然后，孝家和上林的亲友手捧清香，到十字路口烧轿送行，把手中燃着的香随行随抛，到轿前时只剩少许香在手，长子抱牌位，和亲眷跪于轿前。执事曰：“道路两旁肃静，孝家止哀，下面宣读路引。”由村人宣读，读毕，执事把牌位从孝子手中请到轿内，安放妥后，孝眷起身痛哀，从左到右，围轿三周，并把手中清香撒在轿顶，转回灵棚。另有人烧轿。
路引内容：
人生寿数有短长，大限来时走仙乡。××省××县××村×××，享年××岁（60岁后概写享年，50岁写行年，40岁写得年），痛于××年×月×日×时，寿终正寝（六十岁以下称疾终）（女称内寝）。孝男×××等正待赡养百年，奉报劬劳万一（非亲父母不写劬劳，可写抚养），无奈何树欲静而风不止，子欲养而亲不待，此乃前修数字，大限难移也。今当送程之期，孝男谨具大轿一乘（女写彩轿），轿夫四名，以代徒步之劳；使男（女）一名，以供呼役使用。亲戚友谊来送路资，乡人邻里赠送盘费，计点成数，金银满箱，路途之费，宽余适当。前往西天，稳稳当当，孝男孝女，哭送路旁，亲朋邻里，无不悲伤。使用人等，呼唤声应；轿夫人等，记住路程；晓行夜宿，定要安宁；饥餐渴饮，谨慎侍奉；一路用心，逢事听命；有功奖赏，违令不容。若强神恶鬼，阻拦路径，抢夺财物，禀司值功曹，立即索拿，重责不恕。大道皇皇，前行不远，入往仙乡，路引为凭。呜呼哀哉！尚飨！
7.起灵
起灵之前，要请陪祭上林的客点心酒果，不能空腹上林。执事曰：“今天是×××府君（女称太君）仙逝大祭，众位亲友莅临，增光尽心，孝家前来安坐。”孝家一揖，三叩首，平身一揖。
此时闺女在灵堂前跪拜一炷香，吹唢呐拿天鹅，费用闺女支付。
然后，执事领孝子请陪祭的客一同上林，执事曰：“孝家请陪祭的客，灵堂前尽心，孝家伏揖，跪，一叩首，再叩首，三叩首，平身，伏揖。”走至大门外再做一次。
8.出殡
出殡时，鸣炮奏乐，在大门外设桌，摆上烟酒点心，招待抬丧的人。执事领孝子一揖三叩，抬丧人起棺出丧。
把棺材抬到大门外丧架上，孝家行十二拜礼。此时孝子腰间的麻绳由村人顺便解去，民间传说用来拴家畜可使六畜兴旺。把棺抬起时，长子摔盆，孝家引路前行。行至路祭处，落丧路祭。
9.路祭
路祭是孝子祭路神，求路神让道。路祭礼一般十二拜礼即可。
10.下葬
下葬后，执事让孝男孝女看看是否适当，再请娘家客看是否有意见。最后，执事曰：“抬重的请不要走，孝家还有一谢。”孝家一揖三叩，起身一揖。
然后行墓祭礼，完毕，执事曰：“请众亲友留步，孝家还有一谢。”孝家叩头。孝家把哀棍丢在坑内，如果腰间麻绳在出殡时未被村人解去，这时自己解下也丢在坑内，圆坟三周，一边撒土一边留下少许，用衣服兜好，圆坟完后回家，把土倒在粮仓内，以保佑生活安康。
有的地方还有放镇墓瓦的风俗，用小瓦一块，乾丧瓦宽头朝前，坤丧瓦窄头朝前，用毛笔蘸朱砂在瓦正面书写“镇墓大吉”，并画符“山尸煞鬼”，保佑墓中人灵魂安生。如下图：
然后，取竹劈用麻绳勒成弓形，取三根高粱莛子做箭，放在棺材前半部正中。棺材上面先放弓，弓上放三支箭，按男左女右方向斜射，弓箭上面放镇墓瓦。下葬之后，一并埋在墓内。
如遇下雨天气，农村习俗认为棺材淋雨不吉，而坟土淋雨为吉，谚云：“雨打棺，十年酸；雨打坟，出贵人。”
11.安酒安菜
开宴前，执事领孝子到主桌前进行安坐。执事曰：“今天有劳亲朋大驾，前来增光。我等礼有简慢，尚请见谅。孝家本当逐桌叩谢，因天时短促，众客一时，乞求海涵，孝家给众客安坐。”一揖，三叩首，平身一揖。
接着，跪棚的朋情安坐（拿毡）。执事曰：“某某村的朋情，金兰如子，给众亲友安坐。”撒毡准备行礼，这时亲友上前，撒毡时即挡，不叫撒毡，亲友曰：“来者均是至亲，同来尽心，俺本当谢宾，宾谢俺愧不敢当。请回吧。”执事曰：“从命从命，请坐，请坐。”
12.翌日叩头
如果父母去世，埋葬父母的第二天，儿子要早早到舅舅家，登门叩头。
☯墓碑
中国素有为坟墓树碑的习俗，历史由来已久，肇始于东汉，沿袭于今天。墓碑记载逝者家族世系及功德行事，符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。
墓碑的石材过去多用大理石汉白玉，因为经不起风雨，极易风化，而今多用材质坚固的花岗岩。在花岗岩系列中，较受青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红象征着高贵、辉煌，珍珠白象征着纯洁、哀思，山西黑象征着庄严、不朽。
墓碑的书写内容一般包括坟墓山向、逝者姓名、身分、生卒年月、立碑人、立碑日期。
墓碑的左边称为龙边，这里书写山向分金线度，如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”
姓名写在墓碑中心部位，这里称“中榜”。在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉凶相关联。字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用，如一字为生，两字为老，三字为病，四字为死，五字为苦，然后六字为生，七字为老，八字为病，九字为死，十字为苦，然后十一字为生，十二字为老……，依序循环，以落在“生”、“老”二字上为吉利，落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字不吉。因此，字数运用务须仔细斟酌，巧凑吉数。如果碑上写夫妻二人名字，按左尊右卑来排列，男左女右。
生卒年月写在中榜两旁，仍依男左女右。
立碑人包括子女、亲友、团体等，都写在碑的虎边，即右边。子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框，依辈份长幼，自左至右排列。也有不写姓名者，只写子女敬立或叩立、百拜敬立。
立碑时间刻写在碑的虎边。纪年法有公元、农历，公元纪年用数字表示，农历用干支表示。时节写冬至、清明者居多，也有写上浣、中浣。月份一月称孟春，二月称仲春，三月称季春；四月称孟夏，五月称仲夏，六月称季夏；七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬，十一月称仲冬，十二月称季冬。还有用花木命名的，一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。日期多写“谷旦”、“吉旦”、“吉日”等，都不是具体日期。
墓碑常见词语解释：
一、表示时间
岁次：阴历年的排列。
谷旦：良晨；晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。也写作穀旦。
上浣：唐宋官员执行旬休制度，即一旬十日，在官九日，休息一日。休息日官员多行浣洗，即沐浴之意。因此后来常称农历每月上旬叫上浣，中旬叫中浣，下旬叫下浣。浣也写作澣。立碑一般不在下浣。
二、表示身份
邑生：本地学生，指尚未考中秀才的学生。
处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人。
庠生：秀才。
三、上下九族称谓
在中国民俗中，祖制称呼一般写至上九代、下九代。
鼻祖、远祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父亲，此为上九代。
儿子、孙子、曾孙（重孙）、玄孙（元孙）、来孙、晜孙（昆孙）、礽孙（仍孙）、云孙、耳孙，此为下九代。
四、古代妇女封号
对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”，诰和勅用不同的印玺。
一品曰夫人，二品亦曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人，八品曰八品孺人，九品曰九品孺人。要是因为子孙的功绩而封夫人的，前面一般加“太”字。庶人曰太君。
☯墓志铭
魏、晋、南北朝时代，官方曾多次禁止立碑。建安十年（205年）曹操认为“汉以来，天下送死奢靡”，下令不得厚葬，又禁立碑。晋武帝咸亨四年（278年）诏曰：“石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此，一禁断之。”由于几次禁止立碑，于是墓碑转入地下，从而产生了墓志铭。从唐代盛行至清初之间，有大量墓志铭出土。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭用韵文表示对死者的悼念和赞颂。
☯石象生
古代帝王或大臣墓前还有石雕人物、禽兽等，统称石象生，石雕人物又称 “石翁仲”。其目的有两个，一是显示墓主人的身份等级地位，二是有驱邪、镇墓的含义。
关于翁仲的形象有一种说法，来源于秦朝有一位名叫阮翁仲的大力士，传说他身长一丈三尺，勇猛异常，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，见到铜人，竟以为是活着的阮翁仲，不敢靠近。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为石翁仲。石翁仲分为文臣、武臣、勋臣，文臣象征近身文臣，武臣象征侍卫将军，勋臣象征有功勋的文武百官。
陵墓前的石兽也有由来，是从汉代霍去病墓开始的，今实地仍可见霍墓当年之石雕。石兽有天禄、辟邪、狮子、獬豸、麒麟、石马、骆驼、石象、石猴、石虎、石羊等。明清时代对石象生的使用有严格的规制，清代规定，二、三品官员准立石马、石虎、石羊各一对，四、五品官员准立石马、石虎各一对，六品官员以下一律禁立石兽。
天禄、辟邪是古代传说中的神兽，似鹿而长尾，一角者为天禄，二角者为辟邪，可永安百禄，攘除灾难；古人把它们对称置于墓前，既有祈护冥墓之意，亦为升仙之座骑。
狮子是百兽之王，凶悍无比，瞋目如电，发声如雷，百兽闻之莫不惊恐万状，用它作为石象生，代表威慑邪恶和显示权势。
獬豸是传说中的一种动物，相传它生活在东北的荒野之中，看见有人争吵，会用独角去驱逐无理者，用它作为石象生，表示公正无私。
麒麟也是传说中的动物，头如龙，角如鹿，尾似牛，足似马，全身鳞甲；相传只有清明盛世才会出现，乃祥瑞之兽，象征吉祥太平。
马匹为古代军队征战必备，在石象生中使用马的造型，象征国家强盛，八方来朝。
骆驼是北方重要的交通工具，又称“沙漠之舟”，用它作为石象生，象征疆域辽阔，威镇四方。
大象形体高大，健壮有力，用它作为石象生表示天下太平，江山稳固。
石猴作为石象生，是寄寓封侯之意。
墓前安放石虎，其中有一个传说，古时候有一个名叫魍魉的妖兽，常会偷食尸体，后来人们发现魍魉十分惧怕老虎和柏树，所以古人就开始在墓地旁边竖立石虎，种植柏树。
墓前安放石羊，也有一个典故，《博物志》一书记载，秦穆公之时有人挖地得到一个长得像羊的东西，这人在路上遇见两个神童，告诉说这东西叫“蝹”，经常在地下吃尸体的脑袋，以柏树的东南方枝条插在它的头上，可以将其杀死，从此，就开始了在墓地安放石羊、种植柏树的传统。这两个故事虽有差异，但都说明了柏树的辟邪作用。
☯墓地植柏
今天我们还能看见黄帝陵轩辕庙中那棵巨大的柏树，相传这棵柏树由黄帝亲手所植，有“黄帝手植柏”之称，若此事确切，这棵柏树距今至少有四千多年的历史了。到了唐太宗当政时期，为了祈求黄帝的庇佑，唐太宗下令对黄帝陵进行扩建，并增植千余棵柏树。到了宋仁宗年间，地方官员又根据皇帝的圣旨栽种了千余棵柏树。于是，墓旁栽种柏树在民间流传开来。
但是，天子陵墓前不植柏树，为什么呢？《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”因此，天子陵墓不再种植柏树，而以松树代之。
☯拜碑仪式
拜碑之前，在距碑一米处设香案供桌，摆上供果等祭品。供桌前红毡铺地，也可用芦席代替。案桌左右执事两人，左边执事负责唱拜碑礼。在供桌左边一米处，设盆架、脸盆和毛巾，并备鸡毛搌子一个，红纱布三至五米。拜碑前把红纱披在碑头上，把各项工作准备妥善后，举行拜碑礼。
拜碑开始，站桌左执事说：“请大家肃静，今日良辰，丰碑已树，芳名千秋，礼仪拜贺。”
第一项：拜碑开始，鸣炮奏乐。
第二项：揭碑。
左执事说：“请大家各就各位，共为一揖；其他人原地不动，主拜人高升一步，到香案前一揖；请主拜人盥洗（主拜人洗手擦手）；请主拜人揭红纱。”主拜人将红纱揭起，双手递给右边执事，放在供桌后椅子上，右执事随手把鸡毛搌子递给主拜人。左执事说：“请主拜人掸尘。”主拜人用鸡毛搌子清扫碑面，然后把鸡毛搌子交给右执事。右执事把红纱递给主拜人，掸法同上。用鸡毛搌子和红纱掸尘时，都要掸个“大”字字样。掸尘完毕，主拜人把红纱递给右执事后，从右边走回原地。
第三项：读《拜碑告祖文》。
宣读人跪而言曰：“祖功宗德，霜露之感。文昭武穆，慎终追远。先人兹茔，已历有年。奈风雨无情，恐世久年湮。木本情殷，水源念笃，立碑志之，以垂永远。乃酬祖德，世泽绵延，光前裕后，孝思永言。恪具祭典，伏惟尚飨。”
第四项：行拜碑礼。
主拜人在前，众人在后，十二拜礼即可。
第五项：破供。（由执事办理）
第六项：拜碑礼成，鸣炮奏乐。
☯常用称谓
期启：即将治丧日期告知亲友明白。
蹇及：说时乖运蹇到来，家门不幸。
先考：已经去世的父亲。
先妣：已经去世的母亲。
先考祖：已经去世的祖父。
先伯考、先伯妣：已经去世的伯父、伯母。
太府君：称祖父。
老太君：称祖母。
显考、显妣：称有官位的父亲、母亲。
府君：表示一家之长，指父亲。
太君：对已婚年事已高妇女的尊称，多指母亲。
正寝：表示停灵于正房中堂。坤丧写内寝。
茔：茔地主穴称祖茔，父称先茔，无人主穴称新茔。
苫块：父母入土，儿子卧草垫枕坯块，意指为老人去世痛苦。
泣血：老人故去百日内叩拜曰泣血。百日外曰祭祀。
葬：第一口丧埋葬称归葬，埋新茔曰安葬，两口丧葬曰合葬。
孤哀子：父丧称孤子，母死曰哀子，父母俱丧称孤哀子。
侍兹：父丧，母在，孝子称侍兹孤子。
降服子：专指儿子出嗣后，本生父母去世称降服子。
棘人：老人死去孝子的自称。
